故

唐律疏议卷第十二疏议曰：户婚律者，汉相萧何承秦六篇律后，加廐、兴、户三篇，为九章之律。迄至后周，皆名户律。北齐以婚事附之，名为婚户律。隋开皇以户在婚前，攺为户婚律。既论职司事讫，即户口婚姻，故次职制之下。

诸脱户者，家长徒三年。无课役者，减二等。女户，又减三等。疏议曰“率土黔庶，皆有籍书。若一户之内，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户内，并无课役者，减二等，徒二年。若户内并无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云：谓一户俱不附贯。此文不计人数，唯据脱户，纵一身亦为一户，不附即依脱户，合徒三年。纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。若不由家长，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。即见在役任者，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法；既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。及计口多者，从漏口法：漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。脱口及增减年状以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。

疏议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入笃疾，废疾虽免课役，若入笃疾，即得侍人，故云之类。罪止徒三年。

其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。

疏议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其漏无课役口者，谓身虽是丁，见无课役，及疾、老、中、小，若妇女，四口为一口，罪止徒一年半；漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十，并谓无课役者。若其户内漏口，或有课役、无课役，罪名不等者，从并满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或

累并不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称以免课役，课役理不相须，一事得免，即从脱漏之法。

诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等，过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。若知情者，各同家长法。

疏议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口。及增减年，状，一口笞四十，三口加一等，过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户内口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里内脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依并满之法为罪。

诸州县不觉脱漏增减者，县内十口笞三十，三十口加一等，过杖一百，五十口加一等。

州随所管县多少，通计为罪，各罪止徒三年。知情者，各从里正法。疏议曰：州县不觉脱漏增减者，与上条里正不觉脱漏增减义同。“十口笞三十，三十口加一等”，即是二百二十口杖一百，过杖一百，五十口加一等。

“州随所管县多少，通计为罪”，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十，管三县者，三十口笞三十之类。“计加亦准此”，谓一县三十口加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。若脱漏增减并在一县，谓管三县，一县内脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县内脱漏四十口，州亦笞三十，故云得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等，谓县脱三十口，州得笞二十之类。“余条通计准此”，谓一部律内，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。知情者，各同里正法。其州县知情，得罪，同里正法，里正又同家长之法。共前条，家长脱漏罪同。

注：不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。

疏议曰不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官，事由检察遗失，故以长官为首，皆同不觉脱漏增减之坐。次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，并同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。

诸里正及官司，妄脱漏增减，以出入课役，一口徒二年，二口加一等。赃重入己者，以枉法论，至死者，加役流；入官者，坐赃论。

疏议曰：里正及州县官司，各于所部之内，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪重于脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者，加役流。其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名。不必要须赃重，众人之物，亦累倍而论之。诸私入道及度之者，杖一百。已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等。

疏议曰：私入道，谓为道士、女冠、僧、尼等，非是官度而私入道及度之者，各杖一百。注云，若由家长，家长当罪。既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年，及度之者，亦徒一年。本贯主司，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从私度法。断后陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从私度法，科杖一百。即监临之官，不依官法，辄度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州、县官司所度人免课役多者，当条虽有罪名，所为重者，自从重论，并依上条妄增减出入课役科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。

诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。

疏议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙别生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。

注云“别籍、异财不相须”，或籍别财同，或户同财异者，各徒三年，故云“不相须”。“下条准此”，谓父母丧中别籍、异财，亦同此义。”若祖父母、父母令别籍，及以子孙妄继人后者，徒二年，子孙不坐。

疏议曰：若祖父母、父母处分，令子孙别籍，及以子孙妄继人后者，得徒二年，子孙不坐。但云“别籍”，不云“令其异财”，令异财者，明其无罪。

诸居父母丧生子及兄弟别籍、异财者，徒一年。

疏议曰：居父母丧生子，巳于名例免所居官章中解讫，皆谓在二十七月内而妊娠生子者，及兄弟别籍、异财，各徒一年。别籍、异财不相须。其服内生子，事若未发，自首亦原。

诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。

疏议曰：依户令：无子者，听养同宗于昭穆相当者。既蒙收养而辄舍去，徒二年。若所养父母自生子，及本生父母无子，欲还本生者，并听。即两家并皆无子，去住亦任其情。若养处自生子，及虽无子不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。即养异姓男者，徒一年，与者，笞五十。其遗弃小儿，年三岁以下，虽异姓听收养，即从其姓。

疏议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年。违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命将绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，于后来识认，合还本生失儿之家，量酬乳哺之直。

诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立庶以长；不以长者，亦如之。

疏议曰：立嫡者，本拟承袭嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名违法，合徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，谓妇人年五十以上，不复乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云亦如之。依令：无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。无后者，为户绝。诸养杂户男为子孙者，徒一年半。养女，杖一百。官户各加一等。与者，亦如之。

疏议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百；养官户者，各加一等。官户亦是配隶没官，唯属诸司，州县无贯。与者各与养者同罪，故云亦如之。虽会赦，皆合攺正。若当色自相养者，同百姓养子之法。杂户养官户，或官户养杂户，依户令：“杂户、官户皆当色为婚。”据此即是别色，准法不得相养。律既不制罪名，宜依不应为之法，养男从重，养女从轻。若私家部曲、奴婢养杂户、官户男女者，依名例律：部曲、奴婢有犯，本条无正文者，各准良人，皆同百姓科罪。

若养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之。

疏议曰：良人养部曲及奴为子孙者，杖一百。各还正之，谓养杂户以下，虽会赦，皆正之，各从本色。注云“无主，谓所养部曲及奴无本主者，及主自养”谓主养当家部曲及奴为子孙，亦各杖一百，并听从良，为其经作子孙，不可充贱故也。若养客女及婢为女者，从不应为轻法，笞四十，仍准养子法，听从良。其有还压为贱者，并同放奴及部曲为良，还压为贱之法。

诸放部曲为良，已给放书，而压为贱者，徒二年。若压为部曲，及放奴婢为良，而压为贱者，各减一等。即压为部曲，及放为部曲，而压为贱者，又各减一等。各还正之。疏议曰：依户令：放奴婢为良，及部曲、客女者，并听之。皆由家长给手书，长子以下连署，仍经本属申牒除附。若放部曲、客女为良，压为贱者，徒二年。若压为部曲者，谓放部曲、客女为良，还压为部曲、客女及放奴婢为良，还压为贱，各减一等，合徒一年半。即压为部曲者，谓放奴婢为良，压为部曲、客女，及放为部曲者，谓放奴婢为部曲、客女而压为贱者，又各减一等，合徒一年。仍并攺正，从其本色，故云各还正之。此文不言客女者，名例律称部曲者，客女同，故解同部曲之例。

问曰“放客女及婢为良，却留为妾者，合得何罪？”答曰“妾者，娶良人为之。据户令自赎免贱，本主不留为部曲者，任其所乐。况放客女及婢，本主留为妾者，依律无罪，准自赎免贱者例，得留为妾。

又问“部曲娶良人女为妻，夫死服满之后，即合任情去住。其有欲去不放，或因压留为妾，及更抑配与部曲及奴，各合得何罪？”

答曰“服满不放，律无正文，当“不应为重”，仍即任去。若元取当色为妇，未是良人，留充本色，准法无罪。若是良人女，压留为妾，即是有所威逼，从“不应得为重”科。或抑配与余部曲，同放奴婢为良，却压为部曲，合徒一年；如配与奴，同与奴娶良人女，合徒一年半。上籍为婢者，流三千里。此等转嫁为妻及妾，两和情愿者，并不合得罪。唯本是良者，不得愿嫁贱人。”

诸相冒合户者，徒二年。无课役者，减二等。主司知情，与同罪。

疏议曰：依赋役令：“文武职事官三品以上若郡王期亲及同居大功亲，五品以上及国公同居期亲，并免课役。”既为同居，有所蠲免，相冒合户，故得徒二年。无课役者，或籍资荫赎罪，事既轻于课役，故减二等，得徒一年。注云“谓以疏为亲”。律、令所荫，各有等差，若以疏相合，即失户数；规其资荫，即失课役。如斯合户，得此徒刑。若蠲免更多，或假荫重者，各依本法，自从重论。“主司知情，与同罪”主司，谓里正以上，知冒户情，有课役、无课役，各与同罪。”

即于法应别立户而不听别，应合户而不听合者，主司杖一百。

疏议曰：应别，谓父母终亡，服纪巳阕，兄弟欲别者；应合户，谓流离失乡，父子异贯，依令合户，而主司不听者，各合杖一百。应别、应合之类，非止此条，略举为例，余并准此。

诸同居卑幼，私辄用财者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居应分不均平者，计所侵，坐赃论，减三等。

疏议曰：凡是同居之内，必有尊长，尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居应分，谓准令分别而财物不均平者。准户令：应分田宅及财物者，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。违此令文者，是为不均平。谓兄弟二人均分百疋之绢，一取六十疋，计所侵十疋，合杖八十之类，是名“坐赃论，减三等”

诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百，地还本主，财没不追。即应合卖者，不用此律。疏议曰“口分田，谓计口受之，非永业及居住园宅辄卖者，礼云：“田里不鬻”，谓受之于公，不得私自鬻卖。违者，一亩笞十，十亩加一等，罪止杖一百。卖一顷八十，一亩即为罪止，地还本主，财没不追。即应合卖者，谓永业田，家贫卖供葬，及田分田卖充宅及碾硙、邸店之类，狭乡乐迁就宽者，准令并许卖之。其赐田欲卖者，亦不在禁限。其五品以上，若勋官永业地，亦并听卖。故云“不用此律”。”故唐律疏议卷第十二

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